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T16n0659_p0247a20║   
T16n0659_p0247a21║   大乘寶雲經卷第二
T16n0659_p0247a22║   
T16n0659_p0247a23║   　　　　梁扶南三藏曼陀羅仙 共僧 伽 婆羅等譯
T16n0659_p0247a24║   十波羅蜜品之 二
T16n0659_p0247a25║   善男子。菩薩摩訶薩。具 足十法毘梨耶波羅
T16n0659_p0247a26║   蜜滿足。何 等為十。一 者金剛 不壞精進。二 者
T16n0659_p0247a27║   勇 猛精進。三者離兩邊精進。四者增廣精進。
T16n0659_p0247a28║   五 者練治精進。六 者無休息精進。七者清淨
T16n0659_p0247a29║   精進。八 者無比精進。九者無輕蔑精進。十者
T16n0659_p0247b01║   非策精進。善男子。云 何 菩薩精進不壞喻如
T16n0659_p0247b02║   金剛 。菩薩摩訶薩勇 猛精進發弘誓願。為諸
T16n0659_p0247b03║   眾生未涅槃者令得涅槃。未得度者而令得
T16n0659_p0247b04║   度。未解脫者令得解脫。未安立者令得安立。
T16n0659_p0247b05║   未覺悟者令得覺悟。如是勇 猛運廣大心時。
T16n0659_p0247b06║   魔波旬即便 往到 是菩薩所。而諫之 曰。善男
T16n0659_p0247b07║   子。無勞 如是勇 猛精進。何 以 故。善男子。我昔
T16n0659_p0247b08║   已曾如是勇 猛。亦為眾生發弘誓願。未涅槃
T16n0659_p0247b09║   者令得涅槃。如是誓願皆是妄語。欺誑世 間
T16n0659_p0247b10║   嬰兒凡夫無有真實。善男子。我未曾見頗有
T16n0659_p0247b11║   一 人。如是精進發弘誓願。以 願力 故得成阿
T16n0659_p0247b12║   耨多羅三藐三菩提。善男子。我唯見無量無
T16n0659_p0247b13║   邊一 切眾生如是精進。以 聲聞乘辟支佛乘
T16n0659_p0247b14║   而般涅槃。以 是義故急當捨離如是精進勞
T16n0659_p0247b15║   累身心艱苦疲極。爾時菩薩而作是念。咄哉
T16n0659_p0247b16║   波旬。將不故來嬈亂 我耶。豈不欲作障礙留
T16n0659_p0247b17║   難我法事 耶。審知魔已而作是言。波旬善哉。
T16n0659_p0247b18║   少欲自持。何 勞 樂知世 間事 乎。波旬。如來說
T16n0659_p0247b19║   此一 切世 間業為師匠。依因於業緣力 所使。
T16n0659_p0247b20║   波旬。汝當自攝復道還去。汝今惱我之 因緣
T16n0659_p0247b21║   故。汝於來世 長夜受苦空無利 益。如是魔眾
T16n0659_p0247b22║   及魔天民。故作障礙來相惱觸。而是菩薩不
T16n0659_p0247b23║   破不散不壞不退。如是菩薩金剛 精進具 足。
T16n0659_p0247b24║   善男子。云 何 菩薩勇 猛精進。菩薩摩訶薩以
T16n0659_p0247b25║   是精進即能超越過前 修 行。諸菩薩等不能
T16n0659_p0247b26║   及是菩薩一 分。乃至算數譬喻皆不能及。何
T16n0659_p0247b27║   況聲聞辟支佛等。於初 發心以 精進力 。攝持
T16n0659_p0247b28║   一 切如來法藏。即便 遠離一 切不善。如是菩
T16n0659_p0247b29║   薩勇 猛精進具 足。云 何 菩薩離二 邊精進具
T16n0659_p0247c01║   足。菩薩摩訶薩。雖作如是勇 猛精進。不得過
T16n0659_p0247c02║   分自苦其身。復不下劣 懈怠懶惰。如是菩薩
T16n0659_p0247c03║   離二 邊精進具 足。云 何 菩薩增廣精進具 足。
T16n0659_p0247c04║   菩薩摩訶薩如是精進。如如來身我身亦然。
T16n0659_p0247c05║   如來頂上無能見者。圓光 一 尋相好殊特。具
T16n0659_p0247c06║   足無量不可思議無礙智慧諸佛功 德。恒師
T16n0659_p0247c07║   子吼力 無所畏我皆亦爾。如是精進。是名菩
T16n0659_p0247c08║   薩增廣精進具 足。云 何 菩薩練治精進具 足。
T16n0659_p0247c09║   善男子。如摩尼珠及金銀等。以 練治故却垢
T16n0659_p0247c10║   瑩磨淨潔光 明。人見歎言。是摩尼珠及金銀
T16n0659_p0247c11║   等。以 得光 明被練治故。如是菩薩修 行精進。
T16n0659_p0247c12║   蕩除一 切垢穢不淨亦復如是。何 者精進垢
T16n0659_p0247c13║   污。所謂懈怠懶惰是精進垢。於食飲中不自
T16n0659_p0247c14║   知足。不識己身是精進垢。菩薩悉皆蕩除。
T16n0659_p0247c15║   如是勇 猛則 為無垢無穢淨潔光 明顯現。如
T16n0659_p0247c16║   是菩薩練治精進具 足。云 何 菩薩不休息精
T16n0659_p0247c17║   進具 足。菩薩摩訶薩。於四威儀 常修 精進。無
T16n0659_p0247c18║   時無處而暫休息。是名菩薩不休息精進具
T16n0659_p0247c19║   足。云 何 菩薩清淨精進具 足。如是菩薩常修
T16n0659_p0247c20║   精進。設有麁惡諸不善法障道因緣無利 益
T16n0659_p0247c21║   事 。悉應蕩除。所有善法隨順涅槃不逆正道。
T16n0659_p0247c22║   助 成菩提流向菩提。則 為生長而增廣之 。於
T16n0659_p0247c23║   一 念頃尚不故生微細諸惡。何 況大惡。是名
T16n0659_p0247c24║   清淨精進具 足。善男子。云 何 菩薩無比精進
T16n0659_p0247c25║   具 足。菩薩作如是念。若遍十方如恒河沙等
T16n0659_p0247c26║   世 界。為阿鼻獄猛火燒然。是中世 界見諸眾
T16n0659_p0247c27║   生。無救無護無歸依處困苦無向。菩薩即發
T16n0659_p0247c28║   勇 猛之 心獨自無侶 。設為一 人度脫因緣。能
T16n0659_p0247c29║   以 脚步度如是等世 界猛火。而度脫之 。何 況
T16n0659_p0248a01║   眾多。如是菩薩。與諸聲聞辟支佛等及諸外
T16n0659_p0248a02║   道不可為比。如是菩薩無比精進具 足。云 何
T16n0659_p0248a03║   菩薩無輕蔑精進具 足。菩薩不作是念。謂菩
T16n0659_p0248a04║   提者。非是世 間凡人可得。而我今者所修 精
T16n0659_p0248a05║   進蓋不足言。下劣 微薄我今懶惰。而菩提法
T16n0659_p0248a06║   勇 猛精進如救頭然。於無量劫 之 所修 得。我
T16n0659_p0248a07║   今若不堪任荷負如是重擔。是菩提法豈可
T16n0659_p0248a08║   得矣。菩薩應復諦想思惟。過去已有無量諸
T16n0659_p0248a09║   佛如來應供 正遍知。今正等覺。當成等覺。
T16n0659_p0248a10║   皆悉用於如是等策。如是修 行。如是精進。諸
T16n0659_p0248a11║   佛如來悉成正覺。而我今者用如是策勇 猛
T16n0659_p0248a12║   精進。與諸眾生不可為比。緣諸眾生得成阿
T16n0659_p0248a13║   耨多羅三藐三菩提。亦復如是。是故我今寧
T16n0659_p0248a14║   為一 切諸眾生等受地獄苦。而不能為利 益
T16n0659_p0248a15║   自身獨證解脫而取涅槃。如是菩薩無輕蔑
T16n0659_p0248a16║   精進具 足。善男子。云 何 菩薩無策精進具 足。
T16n0659_p0248a17║   菩薩如是精進非人所策。不著其味。亦不以
T16n0659_p0248a18║   此勤 精進故策怪他人。亦不自高。作是思惟。
T16n0659_p0248a19║   何 有智者正務 私事 待人所策。是名菩薩無
T16n0659_p0248a20║   策精進滿足。善男子。如是菩薩具 是十法。毘
T16n0659_p0248a21║   梨耶波羅蜜滿足。善男子。菩薩摩訶薩。具 足
T16n0659_p0248a22║   十法禪波羅蜜滿足。何 等為十。一 者福德佐
T16n0659_p0248a23║   助 。二 者多厭離想。三者勇 猛精進。四者多聞
T16n0659_p0248a24║   具 足。五 者心不顛倒。六 者如訓相應。七者如
T16n0659_p0248a25║   法修 行。八 者自性利 根。九者善解心地。十者
T16n0659_p0248a26║   善解奢摩他毘婆舍那無止息意。善男子。云
T16n0659_p0248a27║   何 菩薩福德佐 助 。菩薩摩訶薩於大乘法宿
T16n0659_p0248a28║   植德本。在在處處流轉生死。為善知識之 所
T16n0659_p0248a29║   攝受。隨願受生。若富貴大姓。若居士大家
T16n0659_p0248b01║   信 樂之 家。既意欲得往彼受生。即便 造作彼
T16n0659_p0248b02║   業因緣令得往生。生生世 世 值遇親近真善
T16n0659_p0248b03║   知識。何 者名為真善知識。所謂諸佛菩薩。如
T16n0659_p0248b04║   是增長宿世 修 集善業因緣。常作是念。苦哉
T16n0659_p0248b05║   世 間痛哉世 間。無安立哉一 切世 間。久 遭重
T16n0659_p0248b06║   病癡暗無明。何 以 故。欲因緣故。是故我今
T16n0659_p0248b07║   不當於如是等困厄世 間求受五 欲。夫婬欲
T16n0659_p0248b08║   者。唯是妄想顛倒而已。於三苦中謬生樂想。
T16n0659_p0248b09║   是故如來處處經中種種因緣。具 說婬欲多
T16n0659_p0248b10║   諸過失殊可患厭。所謂婬欲如炙肉法。肉[(夕/火)*束]
T16n0659_p0248b11║   俱 燋。如舐刀 刃 貪味偽舌。如毒蛇頭具 四
T16n0659_p0248b12║   種毒。如猪在廁臭穢不淨。如彼癡狗而齧枯
T16n0659_p0248b13║   骨。其口出血謂之 為樂。亦如獼猴黏著[米*离]膠。
T16n0659_p0248b14║   是故菩薩當生厭離。剃 除鬚髮而被法服。於
T16n0659_p0248b15║   正法中如法出家。往無家地而慕精進。未得
T16n0659_p0248b16║   令得未證令證未至令至。以 是因緣而取三
T16n0659_p0248b17║   慧。世 諦所說第一 義諦所說。善解二 諦深妙
T16n0659_p0248b18║   之 理。如所教訓即為隨順。離諸顛倒如法修
T16n0659_p0248b19║   行。何 者名為如法修 行。所謂正見正思惟正
T16n0659_p0248b20║   語正業正命正精進正念正定。以 能通達於
T16n0659_p0248b21║   道諦故。成就利 根了 知諸根。即樂寂靜究竟
T16n0659_p0248b22║   遠離。一 切徒眾混雜諠閙。怱遽多言婬怒癡
T16n0659_p0248b23║   等一 切惡覺。親里知識利 養名譽畢竟遠離。
T16n0659_p0248b24║   身心快樂柔軟調和。復更思惟觀察是心。何
T16n0659_p0248b25║   法處行於善不善無記法耶。若行於善即生
T16n0659_p0248b26║   歡喜。若生欲覺名為不善。欲有三種謂上中
T16n0659_p0248b27║   下。何 者為上。以 欲遍身深入 心住 。迷亂 倡狂
T16n0659_p0248b28║   不能修 於遠離因緣。以 深著故。云 何 深著。以
T16n0659_p0248b29║   其不能究竟生於慚愧心故。獨居空閑而隨
T16n0659_p0248c01║   憶念不曾暫忘。生惡覺觀決云 婬欲。定是精
T16n0659_p0248c02║   妙諷詠歌歎。妄想顛倒謂言好物。如癡獼猴
T16n0659_p0248c03║   見水中月便 欲捉取。不見其惡無慚恥心。以
T16n0659_p0248c04║   欲因緣。亦能與其父母尊長而共爭競。乃至
T16n0659_p0248c05║   相殺不避親疎。凡夫癡頑耽著愛染。不能捨
T16n0659_p0248c06║   離欲因緣故。死墮地獄畜生餓鬼受諸苦報。
T16n0659_p0248c07║   是名上欲。何 者中欲。若人習行親近婬欲。未
T16n0659_p0248c08║   交會前 方便 求覓。設遂其事 便 生厭離而有
T16n0659_p0248c09║   慚心。知欲不善呵責自悔。是名中欲。何 者下
T16n0659_p0248c10║   欲。脫遇欲緣止申捉手共相磨觸。或共言話
T16n0659_p0248c11║   或眼瞻視。是名下欲。夫名婬欲。若莊嚴身若
T16n0659_p0248c12║   愛壽命及諸資生。但 能生貪悉名婬欲。何 者
T16n0659_p0248c13║   名瞋。瞋亦三種。謂上中下。其上瞋者。生於忿
T16n0659_p0248c14║   毒怨憾恚怒惡賴憎嫉。於五 無間重罪之 中。
T16n0659_p0248c15║   皆能備 造或謗正法。由謗正法所得重罪。於
T16n0659_p0248c16║   前 五 逆不及一 分。乃至算數譬喻悉不能及。
T16n0659_p0248c17║   以 是因緣。死後入 於大地獄中受諸苦毒。久
T16n0659_p0248c18║   久 之 後無量劫 中脫得生人。其眼光 赤無賴
T16n0659_p0248c19║   惡性暴虐咆哮。生旃陀羅下賤之 家。以 是因
T16n0659_p0248c20║   緣展轉生死無有出期。是名上瞋。何 者中瞋。
T16n0659_p0248c21║   其雖發瞋造諸惡業。即生悔心發露懺謝瞋
T16n0659_p0248c22║   所生罪。速疾修 其對治方法。是名中瞋。何 者
T16n0659_p0248c23║   下瞋。當瞋發時而作惡口不愛之 語。或惡眼
T16n0659_p0248c24║   視。雖作不善亦非恒瞋。一 念之 頃速疾修 集
T16n0659_p0248c25║   對治方法是名下瞋。癡亦三種。謂上中下。何
T16n0659_p0248c26║   者上癡。於前 所說如是之 處癡所迷惑。而無
T16n0659_p0248c27║   憂愁不知改悔是名上癡。何 者中癡。若癡暫
T16n0659_p0248c28║   發造作惡業速疾改悔。於同學邊發露懺悔
T16n0659_p0248c29║   不敢覆藏。於所犯罪知非利 益。是名中癡何
T16n0659_p0249a01║   者下癡。於所持戒若二 若三。脫有毀犯皆是
T16n0659_p0249a02║   制 罪。終不敢犯性重禁戒。是名下癡。是中菩
T16n0659_p0249a03║   薩善巧方便 。制 伏其心令不作罪。如是制 心
T16n0659_p0249a04║   絓是婬欲縛著因緣。悉不復生。何 以 故。如是
T16n0659_p0249a05║   善巧制 伏心故心若無記。是時憶念一 向觀
T16n0659_p0249a06║   察。令其心性與善相應。何 者名為無記心耶。
T16n0659_p0249a07║   若有是心。不散於外不住 於內。不住 於善不
T16n0659_p0249a08║   住 不善。不在奢摩他不在毘婆舍那。不能收
T16n0659_p0249a09║   攝令得寂靜。睡眠所逼沈沒而住 。如人眠覺
T16n0659_p0249a10║   睡勢 未除心不明了 。菩薩爾時以 巧方便 制
T16n0659_p0249a11║   御其心。令得起發歡喜安住 於禪定中。如是
T16n0659_p0249a12║   菩薩善解於心。菩薩如是解於心已。觀見
T16n0659_p0249a13║   諸法如幻如夢。是法不善是法是善。是法
T16n0659_p0249a14║   出離是法不出離。作如是知。是等諸法皆依
T16n0659_p0249a15║   於心。由心而生心為上首。若能攝心調伏
T16n0659_p0249a16║   制 止。若達心性則 能攝得一 切諸法。則 能
T16n0659_p0249a17║   調伏一 切諸法。則 能通達一 切諸法。若如是
T16n0659_p0249a18║   見一 切諸法。則 能修 心令得寂靜以 心繫心。
T16n0659_p0249a19║   若心不靜而制 令靜安心於心。若心如是寂
T16n0659_p0249a20║   靜相應。是名一 心。得一 心已則 入 於定。得
T16n0659_p0249a21║   入 定已寂靜所生一 向歡喜。心歡喜已滅於
T16n0659_p0249a22║   貪欲。貪欲滅已一 切不善亦皆寂滅。有覺有
T16n0659_p0249a23║   觀寂靜所生。得歡喜樂入 於初 禪。是時菩薩。
T16n0659_p0249a24║   為滅覺觀勤 行精進。於歡喜樂不著其味。何
T16n0659_p0249a25║   以 故。謂無常故。行於初 禪而移其心。離於覺
T16n0659_p0249a26║   觀心不復著。無覺無觀三昧所生。得歡喜樂
T16n0659_p0249a27║   入 第二 禪。是時菩薩則 見此樂決定是苦。何
T16n0659_p0249a28║   以 故。三苦攝故。是時菩薩住 於捨心。住 捨心
T16n0659_p0249a29║   已唯正憶念。而有了 知以 身受樂。如是之 樂
T16n0659_p0249b01║   一 切聖人說名為捨。憶念樂住 入 第三禪。是
T16n0659_p0249b02║   時菩薩謂第三禪決定是空。故求四禪而使
T16n0659_p0249b03║   其心入 於四禪。絓諸我見悉皆迴轉。樂亦隨
T16n0659_p0249b04║   滅諸苦亦滅苦樂滅故。從初 以 來憂喜滅故
T16n0659_p0249b05║   不苦不樂。捨念清淨入 第四禪。復作觀行則
T16n0659_p0249b06║   自見身。與虛空界以 為一 相。如是見已。絓是
T16n0659_p0249b07║   色想究竟超越。是隔礙想悉不復生。何 以 故。
T16n0659_p0249b08║   已得超越過色想故。無復絓礙。於一 切想唯
T16n0659_p0249b09║   見無礙。無邊虛空故入 無邊虛空而住 。是時
T16n0659_p0249b10║   復見識與無邊虛空相應。自謂此識無有邊
T16n0659_p0249b11║   故。入 識無邊。過此識已是中但 有無相之 心。
T16n0659_p0249b12║   一 切行滅無心功 用。是名為滅。如是心滅。菩
T16n0659_p0249b13║   薩應知復更入 定。是中進修 而不休息。是處
T16n0659_p0249b14║   其心與慈相應。具 如前 說。乃至修 得六 通自
T16n0659_p0249b15║   在。是中亦復不息精進。當求修 滿菩提法行。
T16n0659_p0249b16║   善男子。如是菩薩具 是十法。禪波羅蜜具 足。
T16n0659_p0249b17║   善男子。菩薩摩訶薩具 足十法。般若波羅蜜
T16n0659_p0249b18║   具 足。何 者為十。一 者善解無我真理。二 者善
T16n0659_p0249b19║   解諸業果報。三者善解有為之 法。四者善解
T16n0659_p0249b20║   生死相續。五 者善解生死不相續。六 者善解
T16n0659_p0249b21║   聲聞辟支佛道。七者善解大乘之 道。八 者善
T16n0659_p0249b22║   解遠離魔業。九者智慧不倒。十者智慧無
T16n0659_p0249b23║   等。善男子。云 何 菩薩善解無我真理。善男子。
T16n0659_p0249b24║   菩薩摩訶薩以 善正慧觀察色陰。乃至受想
T16n0659_p0249b25║   行識皆善觀察。如是觀察不見色生不見色
T16n0659_p0249b26║   集不見色滅。乃至受想行識亦不見生亦不
T16n0659_p0249b27║   見集亦不見滅。何 以 故。以 真實故。不以 假名
T16n0659_p0249b28║   世 俗 性故。其真實性與世 俗 性。是二 種性文
T16n0659_p0249b29║   字章句所不能說。以 是因緣精進不息如救
T16n0659_p0249c01║   頭然。精進勇 猛利 益眾生。如是菩薩善解無
T16n0659_p0249c02║   我真理。云 何 菩薩善解諸業果報。菩薩應作
T16n0659_p0249c03║   如是觀察。所言世 間有諸果報。皆似 伎 兒乾
T16n0659_p0249c04║   闥婆城本性自空。所言眾生則 非眾生。而橫
T16n0659_p0249c05║   執相著於我見。以 是因緣不達真理。既不能
T16n0659_p0249c06║   了 真道理故。作如是見。若言無我無人無眾
T16n0659_p0249c07║   生無壽者無士夫無養育無男女等。及諸善
T16n0659_p0249c08║   惡業因果報。誰生誰死。爾時菩薩雖無眾生。
T16n0659_p0249c09║   有業有報如是悉知。非是眾生非諸善惡業
T16n0659_p0249c10║   因果報菩薩亦知。以 正慧故。以 真實故。如是
T16n0659_p0249c11║   菩薩善解業因果報。云 何 菩薩善知諸有為
T16n0659_p0249c12║   之 法。菩薩摩訶薩應於一 切有為之 法。以 善
T16n0659_p0249c13║   慧故而善通達。作如是觀。是諸行法搖動 不
T16n0659_p0249c14║   住 。如朝露滴日出消盡。如山水流唯去不歸。
T16n0659_p0249c15║   何 有智者。於行法中而生貪著其心戀慕。若
T16n0659_p0249c16║   能觀見如是真實。見實因緣則 生厭離寂滅
T16n0659_p0249c17║   之 心。如是菩薩善知有為之 法。云 何 菩薩善
T16n0659_p0249c18║   解生死流轉。菩薩以 善智慧通達有為諸法。
T16n0659_p0249c19║   作是思量。遍諸世 間被無明暗之 所覆蔽障
T16n0659_p0249c20║   其慧眼。如生盲人不見正路。何 由能得出離
T16n0659_p0249c21║   生死。唯著生死貪愛繩索之 所纏繫。而取四
T16n0659_p0249c22║   取趣向三趣。沈滯生死以 取因緣。而能造作
T16n0659_p0249c23║   善不善業。以 善不善諸業行故。受三有生有
T16n0659_p0249c24║   因緣生。以 生因緣有老有死。老死因緣憂悲
T16n0659_p0249c25║   苦惱種種不絕。如是流轉猶若車輪。生死輪
T16n0659_p0249c26║   迴無復斷絕。如是菩薩善知生死流轉。善男
T16n0659_p0249c27║   子。云 何 菩薩善知生死不復流轉。菩薩摩訶
T16n0659_p0249c28║   薩作如是觀。無明滅故不著生死。不執著故
T16n0659_p0249c29║   貪愛不生。貪不生故取則 不生。取不生故有
T16n0659_p0250a01║   不相續。不接續故生則 不生。生不生故老死
T16n0659_p0250a02║   憂悲諸苦惱等。悉皆斷滅究竟無餘。菩薩摩
T16n0659_p0250a03║   訶薩依此道理。以 善慧故悉皆通達。如是菩
T16n0659_p0250a04║   薩善知生死不復流轉。云 何 菩薩善知聲聞
T16n0659_p0250a05║   辟支佛乘。作如是觀。若行是法得須陀洹果。
T16n0659_p0250a06║   若得斯陀含果。若得阿那含果。若阿羅漢。
T16n0659_p0250a07║   流盡六 通盡諸有結。無復繫縛向涅槃道。若
T16n0659_p0250a08║   行是法得成緣覺。自度自脫等於犀角。如是
T16n0659_p0250a09║   諸法菩薩以 善慧故皆得通達。雖爾通達而
T16n0659_p0250a10║   不取證。所以 者何 。菩薩摩訶薩作如是念。我
T16n0659_p0250a11║   今荷負諸眾生類。作師子吼誓度脫之 。是故
T16n0659_p0250a12║   我今不應未度一 切眾生生死稠林曠野險
T16n0659_p0250a13║   難。而獨度身於生死險。如是菩薩善知聲聞
T16n0659_p0250a14║   緣覺乘道。善男子。云 何 菩薩善知大乘。菩薩
T16n0659_p0250a15║   乃學一 切諸佛所制 戒律種種經法。究竟無
T16n0659_p0250a16║   餘。不得學者不得學道。不得所學一 切種法。
T16n0659_p0250a17║   不以 如是之 因緣故而墮斷見。如是菩薩善
T16n0659_p0250a18║   知大乘正道。善男子。云 何 菩薩善知遠離魔
T16n0659_p0250a19║   業。菩薩摩訶薩於惡知識究竟遠離。及非所
T16n0659_p0250a20║   宜國土聚落。受持讀誦路伽 夜多外典 呪術。
T16n0659_p0250a21║   貪求利 養殷重恭敬。菩薩知已皆悉遠離究竟
T16n0659_p0250a22║   避之 。及諸結使諸縛惱惑。能障菩薩清淨道
T16n0659_p0250a23║   者皆悉遠離修 對治門究竟斷之 。如是菩薩
T16n0659_p0250a24║   善知遠離魔業。善男子。云 何 菩薩智慧不顛
T16n0659_p0250a25║   倒。菩薩摩訶薩一 切世 間技藝道術悉皆學
T16n0659_p0250a26║   知。何 以 故。為欲成就利 眾生故。不為欲得所
T16n0659_p0250a27║   知識故。但 為光 揚顯示如來正法功 德之 最
T16n0659_p0250a28║   勝故。於諸外法不生優 勝功 德之 想。唯作是
T16n0659_p0250a29║   解。如來經教最深最極。諸律毘尼功 德無量。
T16n0659_p0250b01║   是故菩薩不取外道邪見法則 而為清淨。如
T16n0659_p0250b02║   是菩薩智慧不顛倒。善男子。云 何 菩薩無
T16n0659_p0250b03║   比智慧。菩薩摩訶薩於此世 間若魔若梵若
T16n0659_p0250b04║   沙門若婆羅門若人若天一 切十方。無有一 人
T16n0659_p0250b05║   等於菩薩之 智慧故。唯除如來應供 正遍知。
T16n0659_p0250b06║   無有智慧能勝之 者。若天若梵若人若魔。一
T16n0659_p0250b07║   切世 間所有智慧無能及者。如是菩薩智慧
T16n0659_p0250b08║   無比。善男子。菩薩摩訶薩具 足十法。般若波
T16n0659_p0250b09║   羅蜜滿足。善男子。菩薩摩訶薩具 足十法。善
T16n0659_p0250b10║   解方便 波羅蜜。何 等為十。一 者善解迴向滿
T16n0659_p0250b11║   願方便 。二 者善解轉諸外道方便 。三者善解
T16n0659_p0250b12║   轉諸毒塵方便 。四者善解調伏疑悔方便 。五
T16n0659_p0250b13║   者善解救濟眾生方便 。六 者善解延眾生命
T16n0659_p0250b14║   方便 。七者善解攝受方便 。八 者善解處非處
T16n0659_p0250b15║   方便 。九者善解勸 化利 喜教導方便 。十者善
T16n0659_p0250b16║   解供 養承事 方便 。善男子。云 何 菩薩善解迴
T16n0659_p0250b17║   向滿願方便 。善男子。菩薩設見若華若果無
T16n0659_p0250b18║   有主 甲非人所護。以 此華果於夜三時日中
T16n0659_p0250b19║   三時。而供 養佛及諸菩薩。以 是因緣所得功
T16n0659_p0250b20║   德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。設見香樹寶
T16n0659_p0250b21║   樹意樹無有主 甲非人所護。日夜六 時而設
T16n0659_p0250b22║   供 養。迴向阿耨多羅三藐三菩提。又諸經中
T16n0659_p0250b23║   所聞種種供 養之 具 勝妙殊特。以 內深心皆
T16n0659_p0250b24║   悉迴向。十方世 界諸佛世 尊。一 切菩薩一 切
T16n0659_p0250b25║   眾生。所有善業菩提修 行。以 深心故皆悉隨
T16n0659_p0250b26║   喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。於佛塔像 若
T16n0659_p0250b27║   華若果。而設供 養皆悉迴向。願諸眾生遠離
T16n0659_p0250b28║   破戒臭穢之 氣。願諸眾生得於如來戒定慧
T16n0659_p0250b29║   等芬馥之 香。若以 掃灑供 養佛時。願諸眾生
T16n0659_p0250c01║   皆得端正威儀 具 足。若設幡蓋供 養三寶悉
T16n0659_p0250c02║   皆迴向。令諸眾生遠離煩惱一 切蒸熱。若入
T16n0659_p0250c03║   寺舍願諸眾生入 涅槃寺。若從寺出願令眾
T16n0659_p0250c04║   生出離生死困厄牢獄。若開門戶願諸眾生
T16n0659_p0250c05║   開善道門。若閉門戶願惡道門悉令閉塞。若
T16n0659_p0250c06║   坐息時願諸眾生坐於道場。若洗浴時願諸
T16n0659_p0250c07║   眾生離煩惱垢。若受水時願諸眾生離諸臭
T16n0659_p0250c08║   穢。若洗脚時願諸眾生離煩惱障。若用楊枝
T16n0659_p0250c09║   願諸眾生除諸不淨。出入 動 止願我此身。但
T16n0659_p0250c10║   為利 益安樂六 道一 切眾生。若禮佛時願諸
T16n0659_p0250c11║   眾生速成佛身。一 切人天之 所恭敬。如是菩
T16n0659_p0250c12║   薩善解迴向滿願具 足。善男子。云 何 菩薩善
T16n0659_p0250c13║   解迴轉外道方便 。菩薩摩訶薩常於處處外
T16n0659_p0250c14║   道法中。化作道士梵志尼揵。為欲成就眾生
T16n0659_p0250c15║   因緣。就學經法而作是念。是等眾生多有憍
T16n0659_p0250c16║   慢。若作法師而往教化其不信 受。以 是義
T16n0659_p0250c17║   故。前 作外道弟子學士就中出家。精進勇 猛
T16n0659_p0250c18║   細密威儀 。必令得勝外道徒眾。以 多聞故以
T16n0659_p0250c19║   苦行故。方能得作外道法師。可尊可重言語
T16n0659_p0250c20║   有用辯才具 足。知其信 已方貶其道示其過
T16n0659_p0250c21║   失。仁者。汝所學道非為清淨。非為離欲。亦非
T16n0659_p0250c22║   厭離。不能滅障。從其邪道而迴轉已。以 佛正
T16n0659_p0250c23║   法而安立之 。為五 通仙 受持梵行。修 是梵行
T16n0659_p0250c24║   勇 猛精進。必令能得外道法術。如是勇 猛成
T16n0659_p0250c25║   就三昧三摩跋提。必令得勝一 切外道五 通
T16n0659_p0250c26║   仙 等。為諸仙 人作大法師。世 所崇仰。知成熟
T16n0659_p0250c27║   時而貶是等諸外道法現其過失。從其禪定
T16n0659_p0250c28║   而迴轉之 。仁者。是道不為清淨。不為厭離。亦
T16n0659_p0250c29║   不能滅一 切障礙。從如是法迴轉竟已。以 佛
T16n0659_p0251a01║   正法而安立之 。如是菩薩善解迴轉外道方
T16n0659_p0251a02║   便 。善男子。云 何 菩薩迴轉毒塵。菩薩摩訶薩
T16n0659_p0251a03║   見諸眾生深著貪欲。但 令滅其貪欲因緣。作
T16n0659_p0251a04║   是方便 化作女色。形容端正具 足相好勝餘
T16n0659_p0251a05║   女人。眾生見已生貪甚深愛樂耽著。於所眠
T16n0659_p0251a06║   息受樂之 時忽然而死。一 念之 頃即成臭爛。
T16n0659_p0251a07║   可惡不淨見即怖畏。大生厭離慞惶苦惱。此
T16n0659_p0251a08║   是臭穢誰能除之 。爾時菩薩侍 立其前 即為
T16n0659_p0251a09║   說法。令得決定令入 正位 。於三菩提隨得一
T16n0659_p0251a10║   種。如是菩薩善解迴轉毒塵方便 。善男子。云
T16n0659_p0251a11║   何 菩薩善解斷除疑悔方便 。菩薩摩訶薩見
T16n0659_p0251a12║   是眾生作五 逆罪。及餘不善種種罪業。菩薩
T16n0659_p0251a13║   往詣而作是言。仁者。何 故愁毒不安樂耶。心
T16n0659_p0251a14║   無寧賴如無精神。答曰。善男子。我以 造作諸
T16n0659_p0251a15║   逆罪業。以 是因緣我今失心怖懼無寧。以 此
T16n0659_p0251a16║   罪故於未來世 受諸苦惱諸非利 益。是時菩
T16n0659_p0251a17║   薩前 令信 受。以 是因緣或作神通或記於
T16n0659_p0251a18║   心。見神通者是人信 已。於菩薩邊得大歡
T16n0659_p0251a19║   喜。生信 解心堪受說法。如是信 已。是時菩
T16n0659_p0251a20║   薩於其人前 。而作變化化作父母。而作是
T16n0659_p0251a21║   言。仁者見不。我之 父母亦被殺害。殺父母已
T16n0659_p0251a22║   復作神通。而現是人令其歡喜。如是之 人有
T16n0659_p0251a23║   大神通。尚殺父母何 況於我。是時菩薩為是
T16n0659_p0251a24║   眾生而說法要。令其罪業展轉輕微薄如蠅
T16n0659_p0251a25║   翼。如是菩薩斷除疑悔善巧方便 。善男子。云
T16n0659_p0251a26║   何 菩薩善解救濟眾生方便 。菩薩摩訶薩若
T16n0659_p0251a27║   見眾生堪聞正法而作惡業。為教化故。菩薩
T16n0659_p0251a28║   爾時巧作神通。若以 王身應得度者則 現王
T16n0659_p0251a29║   身。若宰相身應得度者而則 為現宰相之 身。
T16n0659_p0251b01║   若以 富貴臣民剎利 身應得度者則 為現之 。
T16n0659_p0251b02║   若以 天身應得度者而現天身。若有眾生以
T16n0659_p0251b03║   軟語故應得度者。而作軟語為教化之 。若金
T16n0659_p0251b04║   剛 身應得度者現金剛 身。若有眾生以 怖畏
T16n0659_p0251b05║   故應得度者即現怖畏。若有打拍訶罵縛錄
T16n0659_p0251b06║   應得度者即現是事 。若有眾生欲作逆事 打
T16n0659_p0251b07║   拍損惱。菩薩摩訶薩見是等已。即生憐愍而
T16n0659_p0251b08║   作是念。是等眾生欲來惱我。見是眾生如觀
T16n0659_p0251b09║   掌中阿摩勒 果。生大愁惱而作是念。我今此
T16n0659_p0251b10║   身寧受阿鼻地獄大苦。令是眾生即得入 於
T16n0659_p0251b11║   無餘涅槃而得解脫。見是眾生作諸罪業。以
T16n0659_p0251b12║   是因緣若捨今身必受阿鼻地獄苦報是時菩
T16n0659_p0251b13║   薩生憐愍心。以 慈悲故念彼眾生。為治罰故
T16n0659_p0251b14║   而折伏之 後方教悔。如是菩薩救濟眾生善
T16n0659_p0251b15║   巧方便 。善男子。云 何 菩薩善解延眾生壽命
T16n0659_p0251b16║   方便 。菩薩摩訶薩若見眾生不感利 養無有
T16n0659_p0251b17║   勢 力 。不能得知諸聖妙法。雖求飲食尚不能
T16n0659_p0251b18║   得存立身口。是時菩薩為是人等。教導文章
T16n0659_p0251b19║   技藝算計種種法術。善相應者令得存立。如
T16n0659_p0251b20║   是菩薩善解延眾生壽命方便 。善男子。云 何
T16n0659_p0251b21║   菩薩善解攝受方便 。菩薩摩訶薩若得種種
T16n0659_p0251b22║   珍寶之 聚。高須彌山悉為納受。隨宜微細亦
T16n0659_p0251b23║   為納受。所以 者何 。爾時菩薩而作是念。是等
T16n0659_p0251b24║   眾生慳惜貪悋。耽著無厭保 護堅捉。慳貪因
T16n0659_p0251b25║   緣流轉沈溺生死大海。猶若江河一 切川流
T16n0659_p0251b26║   俱 入 大海。是等眾生墮三惡道。亦復如是。為
T16n0659_p0251b27║   是眾生利 益安樂。是故菩薩納受所施不為
T16n0659_p0251b28║   自利 。非為潤己而受畜之 不生貪心。但 為一
T16n0659_p0251b29║   切眾生利 益同得用故。但 為供 養佛法僧 寶。
T16n0659_p0251c01║   但 為救濟困乏 眾生。令彼檀越得歡喜故。得
T16n0659_p0251c02║   利 益故。如是菩薩攝受善巧方便 。善男子。
T16n0659_p0251c03║   云 何 菩薩善解處非處方便 。菩薩摩訶薩若
T16n0659_p0251c04║   見眾生有大威力 。堪任成就阿耨多羅三藐
T16n0659_p0251c05║   三菩提。而行諸行求於聲聞辟支佛道勇 猛
T16n0659_p0251c06║   精進。是時菩薩從如是處。而作方便 令得捨
T16n0659_p0251c07║   離。示大乘道而令修 行。若不信 受乃至示現
T16n0659_p0251c08║   作大鬪諍令得降伏。如是菩薩處非處起善
T16n0659_p0251c09║   解方便 。善男子。云 何 菩薩善解勸 化利 喜方
T16n0659_p0251c10║   便 。菩薩摩訶薩於諸未發菩提心者。能令發
T16n0659_p0251c11║   於菩提之 心。已發心者懈怠懶惰勸 令精進。
T16n0659_p0251c12║   不持戒者令其持戒。若以 少善而知足者。
T16n0659_p0251c13║   方便 發起令具 諸善。若見眾生隨所犯戒可
T16n0659_p0251c14║   懺悔者。以 是因緣閉心而住 不喜不樂。是時
T16n0659_p0251c15║   菩薩為是眾生廣說法要。令得懺悔滅如是
T16n0659_p0251c16║   罪。如是菩薩勸 化利 喜善解方便 。善男子。云
T16n0659_p0251c17║   何 菩薩善解供 養承事 方便 。菩薩摩訶薩得
T16n0659_p0251c18║   出家已無人供 養。隨宜如法所得知足。獨在
T16n0659_p0251c19║   閑處住 於寂靜。作是思惟。我今云 何 能得供
T16n0659_p0251c20║   養承事 如來。作是思惟心心不絕。思諸供 具
T16n0659_p0251c21║   願得供 養承事 三寶。此則 能得滿足六 波羅蜜
T16n0659_p0251c22║   行。於一 念中運供 養心捨於所重。是檀波羅
T16n0659_p0251c23║   蜜。運供 養心緣諸眾生而發是心。是戒波羅
T16n0659_p0251c24║   蜜。於是心中而坐安樂。是忍波羅蜜。於是心
T16n0659_p0251c25║   中無有疲倦。是精進波羅蜜。於是心中不散
T16n0659_p0251c26║   不動 。是禪波羅蜜。於是心中而思種種供 養
T16n0659_p0251c27║   之 具 。是般若波羅蜜。如是菩薩供 養承事 善
T16n0659_p0251c28║   解方便 。善男子。菩薩具 是十供 養。善解方便
T16n0659_p0251c29║   波羅蜜具 足。善男子。菩薩摩訶薩具 足十法
T16n0659_p0252a01║   願波羅蜜具 足。何 者為十。一 者無下劣 願。二
T16n0659_p0252a02║   者無怯弱願。三者為度脫利 益一 切眾生願。
T16n0659_p0252a03║   四者稱歎一 切諸佛功 德願。五 者降伏一 切魔
T16n0659_p0252a04║   怨願。六 者不由因信 他願。七者無邊際願。八
T16n0659_p0252a05║   者無怖畏願。九者無疲倦願。十者究竟圓滿
T16n0659_p0252a06║   清淨諸願。善男子。云 何 菩薩無下劣 願。菩薩
T16n0659_p0252a07║   摩訶薩不樂受於三有之 樂。而發誓願。是名
T16n0659_p0252a08║   菩薩無下劣 願。善男子。云 何 菩薩無怯弱願。
T16n0659_p0252a09║   菩薩摩訶薩發弘誓願。不求遠離出於三界
T16n0659_p0252a10║   而自取證。是名菩薩無怯弱願。善男子。云 何
T16n0659_p0252a11║   菩薩救濟利 益一 切眾生願。菩薩摩訶薩作
T16n0659_p0252a12║   如是願。諸眾生界窮未來際。先令盡得無餘
T16n0659_p0252a13║   涅槃。然後我乃於佛涅槃而般涅槃。是名菩
T16n0659_p0252a14║   薩救濟利 益一 切眾生願。善男子。云 何 菩
T16n0659_p0252a15║   薩稱歎一 切佛功 德願。菩薩摩訶薩作如是
T16n0659_p0252a16║   願。若有眾生。於其未發菩薩心者教化令發。
T16n0659_p0252a17║   已發心者次第令行諸菩薩行。已修 行者令
T16n0659_p0252a18║   坐道場。我設供 養請轉法輪。請住 世 間利 益
T16n0659_p0252a19║   眾生莫般涅槃。是名菩薩稱歎一 切諸佛功
T16n0659_p0252a20║   德願。善男子。云 何 菩薩降伏一 切諸魔怨願。
T16n0659_p0252a21║   菩薩摩訶薩作如是願。我今應作如是等事 。
T16n0659_p0252a22║   得成阿耨多羅三藐三菩提已。是我剎土不
T16n0659_p0252a23║   聞魔名。一 切魔民不生我國。是名菩薩降伏
T16n0659_p0252a24║   一 切魔怨願。善男子。云 何 菩薩不由信 他願。
T16n0659_p0252a25║   菩薩摩訶薩不信 他故。願得成就阿耨多羅
T16n0659_p0252a26║   三藐三菩提。何 以 故。以 智慧故作是思惟。此
T16n0659_p0252a27║   眾生界滯生死苦無救無護。為救護故。發阿
T16n0659_p0252a28║   耨多羅三藐三菩提願。是名菩薩不由信 他
T16n0659_p0252a29║   願。善男子。云 何 菩薩無邊願。菩薩發願無有
T16n0659_p0252b01║   齊限行無執著。是故菩薩偏 袒右肩右膝著
T16n0659_p0252b02║   地。至心勸 請。觀於十方一 切世 界。有諸菩薩
T16n0659_p0252b03║   坐於道場。有諸菩薩於十方界而成等覺。請
T16n0659_p0252b04║   轉法輪。隨諸眾生根性不同而善憶念。凡是
T16n0659_p0252b05║   諸佛所說法要皆悉信 解。如是信 解而隨喜
T16n0659_p0252b06║   之 。作隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提。是
T16n0659_p0252b07║   名菩薩無邊願具 足。善男子。云 何 菩薩無怖
T16n0659_p0252b08║   畏願。菩薩摩訶薩從初 發心。聞諸佛法甚深
T16n0659_p0252b09║   甚深。聞佛功 德甚深甚深。聞諸菩薩神通遊
T16n0659_p0252b10║   戲甚深甚深。聞諸菩薩方便 甚深甚深。不恐
T16n0659_p0252b11║   不怖不畏不驚。而作是念。諸佛菩提無量無
T16n0659_p0252b12║   邊。諸佛境界無量無邊。成熟眾生無量無邊。
T16n0659_p0252b13║   如我等類何 能思算如來境界。所以 者何 。諸
T16n0659_p0252b14║   佛如來自能知之 我不能知。是名菩薩無怖
T16n0659_p0252b15║   畏願具 足。善男子。云 何 菩薩無疲倦願。菩薩
T16n0659_p0252b16║   若見剛 強眾生難調難伏。放逸自恣不肯受
T16n0659_p0252b17║   化。是諸菩薩之 所厭患。如是剛 強難調難化
T16n0659_p0252b18║   所厭患者。以 是因緣。即生疲倦而棄背之 。發
T16n0659_p0252b19║   願往生清淨世 界諸佛淨土。是淨土中無如
T16n0659_p0252b20║   是等剛 強眾生及其名處。菩薩不欲聞是人
T16n0659_p0252b21║   名。何 況相見。若有菩薩棄背眾生。亦不能得
T16n0659_p0252b22║   諸佛淨土而往受生。是中有智諸菩薩等發
T16n0659_p0252b23║   如是心。一 切世 界有諸眾生。頑嚚暗鈍聾盲
T16n0659_p0252b24║   瘖瘂無涅槃性。從彼世 界諸佛菩薩所棄捨
T16n0659_p0252b25║   者。是等眾生願悉來集。我所莊嚴佛國土中。
T16n0659_p0252b26║   是等眾生勿 令有餘。我皆令得阿耨多羅三
T16n0659_p0252b27║   藐三菩提。坐於道場覺了 佛果。菩薩摩訶薩
T16n0659_p0252b28║   作是思時。從初 發心一 切魔宮無處不動 。十
T16n0659_p0252b29║   方一 切諸佛世 尊之 所稱歎。而是菩薩所嚴佛
T16n0659_p0252c01║   國。速得成就究竟清淨。證於阿耨多羅三藐
T16n0659_p0252c02║   三菩提。是名菩薩無疲倦願。善男子。云 何 菩
T16n0659_p0252c03║   薩善畢竟具 足願。菩薩摩訶薩坐於道場破
T16n0659_p0252c04║   碎魔軍。乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。後
T16n0659_p0252c05║   不復發願。是名得如所願滿菩提願。譬如器
T16n0659_p0252c06║   皿酥油盛滿平齊緣邊。不復能容如隣虛滴。
T16n0659_p0252c07║   是故說言。此鉢盛滿究竟具 足。菩薩摩訶薩
T16n0659_p0252c08║   證得佛道不復發願。猶若隣虛亦復如是。一
T16n0659_p0252c09║   切諸願究竟滿故。是名善究竟諸願具 足。善
T16n0659_p0252c10║   男子。菩薩摩訶薩以 是十法。願波羅蜜具 足。
T16n0659_p0252c11║   善男子。菩薩摩訶薩具 足十法。力 波羅蜜具
T16n0659_p0252c12║   足。何 者為十。一 者不可降伏力 具 足。二 者不
T16n0659_p0252c13║   可破壞力 具 足。三者福德力 具 足。四者慧力
T16n0659_p0252c14║   具 足。五 者眷屬力 具 足。六 者神通力 具 足。七
T16n0659_p0252c15║   者自在力 具 足。八 者陀羅尼力 具 足。九者不
T16n0659_p0252c16║   擾動 鎮力 具 足。十者超越無智力 具 足。善男
T16n0659_p0252c17║   子。云 何 菩薩不可降伏力 具 足。菩薩摩訶薩
T16n0659_p0252c18║   一 切外道悉不能伏。是名不可降伏力 具 足。
T16n0659_p0252c19║   云 何 不可破壞力 具 足。善男子。菩薩摩訶薩
T16n0659_p0252c20║   於諸人天眾生聚中。無一 眾生以 其道力 能
T16n0659_p0252c21║   得破壞菩薩力 者。是名菩薩不可破壞力 具
T16n0659_p0252c22║   足。善男子。云 何 菩薩福德力 具 足。菩薩於諸
T16n0659_p0252c23║   德福行中。無有一 行若世 間若出世 間所不
T16n0659_p0252c24║   經行。是名菩薩福德力 具 足。善男子。云 何 菩
T16n0659_p0252c25║   薩般若力 具 足。菩薩摩訶薩於諸佛法。無有
T16n0659_p0252c26║   一 法以 善慧故是所不見是所不證所不通達。
T16n0659_p0252c27║   唯除如來深智慧耳。是名菩薩般若力 具 足。
T16n0659_p0252c28║   善男子。云 何 菩薩眷屬力 具 足。菩薩眷屬
T16n0659_p0252c29║   無破戒者無邪見者非威儀 者無邪命者。所
T16n0659_p0253a01║   以 者何 。菩薩眷屬隨有資生共相分張。具 足
T16n0659_p0253a02║   自利 利 他義故。是名菩薩眷屬力 具 足。善男
T16n0659_p0253a03║   子。云 何 菩薩神通力 具 足。菩薩摩訶薩於諸
T16n0659_p0253a04║   世 間神通之 力 及諸聲聞緣覺境界。悉皆超
T16n0659_p0253a05║   越。何 以 故。菩薩神通力 最勝故。若閻浮提內
T16n0659_p0253a06║   一 毛中。而安立之 亦無損減。如是四洲若干
T16n0659_p0253a07║   世 界。若三千大千世 界。若如恒河沙數世 界
T16n0659_p0253a08║   內於一 隣虛塵中。而安立之 亦無增減。若二
T16n0659_p0253a09║   若三若四若五 若六 若七若八 若九若十恒河
T16n0659_p0253a10║   沙。若可說不可說恒河沙數世 界。內於隣虛
T16n0659_p0253a11║   塵中亦無增減。是等世 界亦無妨礙。是中眾
T16n0659_p0253a12║   生亦無逼迮。是名菩薩神通力 具 足。善男子。
T16n0659_p0253a13║   云 何 菩薩自在力 具 足。菩薩摩訶薩變此三
T16n0659_p0253a14║   千大千世 界。化作七寶盈滿其中。自在力 故
T16n0659_p0253a15║   事 無不遂。乃至不可說不可說世 界七寶盈
T16n0659_p0253a16║   滿其中皆悉自在。是名菩薩自在力 具 足。善
T16n0659_p0253a17║   男子。云 何 菩薩陀羅尼力 具 足。菩薩於諸不
T16n0659_p0253a18║   可說不可說諸佛剎土。絓是諸佛所說之 法。
T16n0659_p0253a19║   種種文字種種章句種種意趣。於一 剎那
T16n0659_p0253a20║   一 羅婆一 牟休羅。菩薩一 聞悉能受持通達
T16n0659_p0253a21║   解說。是名菩薩陀羅尼力 具 足。云 何 菩薩不
T16n0659_p0253a22║   可擾動 鎮力 具 足。菩薩摩訶薩所鎮之 處。於
T16n0659_p0253a23║   諸人天眾生聚中。無一 眾生能擾動 者。唯除
T16n0659_p0253a24║   如來應供 正遍知。是名菩薩不擾動 鎮力 具
T16n0659_p0253a25║   足。云 何 菩薩超越無智力 具 足。菩薩於一 切
T16n0659_p0253a26║   智皆悉超越。一 切眾生尚不能及。何 況能過。
T16n0659_p0253a27║   唯除如來善解方便 。是名菩薩超越無智力
T16n0659_p0253a28║   具 足。善男子。菩薩摩訶薩具 足十法力 波羅
T16n0659_p0253a29║   蜜滿足。善男子。菩薩摩訶薩具 足十法智波
T16n0659_p0253b01║   羅蜜滿足。何 者為十。一 者人無我智具 足。二
T16n0659_p0253b02║   者法無我智具 足。三者無分限智具 足。四者
T16n0659_p0253b03║   三昧境智具 足。五 者鎮智具 足。六 者不破壞
T16n0659_p0253b04║   智具 足。七者觀眾生行智具 足。八 者無功 用
T16n0659_p0253b05║   智具 足。九者一 切法相智具 足。十者出世 間
T16n0659_p0253b06║   智具 足。善男子。云 何 菩薩人無我智具 足。菩
T16n0659_p0253b07║   薩摩訶薩觀見諸陰生時滅時。是陰生時無
T16n0659_p0253b08║   真實生。不動 不作皆是虛妄。而觀見之 。是陰
T16n0659_p0253b09║   滅時不見敗壞。復作是念。是陰無我無人無
T16n0659_p0253b10║   眾生無壽者養育士夫。有諸癡頑嬰兒凡夫。
T16n0659_p0253b11║   深著我見而作是解。是陰非我我中無陰。於
T16n0659_p0253b12║   五 陰中深生執著。決言有體。故不通達真實
T16n0659_p0253b13║   法性。以 不通達真實道理。是故流轉於生死
T16n0659_p0253b14║   中。猶若火輪無有休息。菩薩於是真實法性。
T16n0659_p0253b15║   究竟通達無復有餘。是名菩薩人無我智具
T16n0659_p0253b16║   足。善男子。云 何 菩薩法無我智具 足。菩薩摩
T16n0659_p0253b17║   訶薩於損減謗如實而知。於增上謗如實亦
T16n0659_p0253b18║   知。而作是念。於假名法而為安立分別 諸名。
T16n0659_p0253b19║   雖作分別 所可分別 。一 切諸法本無自性。是
T16n0659_p0253b20║   等文句能分別 者亦無自性。是法體性不如
T16n0659_p0253b21║   分別 。名字分別 不當其體。所以 者何 。一 切諸
T16n0659_p0253b22║   法但 有名相唯假名說。於是法中不應執著。
T16n0659_p0253b23║   是假名法非為究竟。一 向非有。但 此諸法依
T16n0659_p0253b24║   因他緣。藉他緣合而便 得生。因緣散故其亦
T16n0659_p0253b25║   隨滅。如是等法。菩薩摩訶薩如實而知。是
T16n0659_p0253b26║   名法無我智具 足。善男子。云 何 菩薩無分
T16n0659_p0253b27║   限智具 足。菩薩不於一 剎那中而生於智。第
T16n0659_p0253b28║   二 剎那而不生也。何 以 故。菩薩摩訶薩於一
T16n0659_p0253b29║   切剎那之 中。智慧悉生無邊無礙無有分限。
T16n0659_p0253c01║   是名菩薩無分限智具 足。善男子。云 何 菩薩
T16n0659_p0253c02║   三昧境界智具 足。菩薩摩訶薩悉知一 切聲
T16n0659_p0253c03║   聞三昧。悉知一 切緣覺三昧。悉知一 切菩薩
T16n0659_p0253c04║   三昧。一 切如來三昧皆悉知之 。於是三昧聲
T16n0659_p0253c05║   聞行處菩薩悉知。於是三昧緣覺行處菩薩
T16n0659_p0253c06║   亦知。於是三昧菩薩行處菩薩亦知。於是三
T16n0659_p0253c07║   昧如來所行是佛三昧菩薩亦知。復有果報
T16n0659_p0253c08║   所可成就。自得智者皆悉知之 。是名菩薩三
T16n0659_p0253c09║   昧境界智具 足。善男子。云 何 菩薩鎮智具 足。
T16n0659_p0253c10║   菩薩若於聲聞所鎮。若辟支佛所鎮。若菩薩
T16n0659_p0253c11║   所鎮。菩薩尚不知。何 況一 切諸眾生等。是名
T16n0659_p0253c12║   菩薩鎮智具 足。善男子。云 何 菩薩不可破壞
T16n0659_p0253c13║   智具 足。菩薩摩訶薩一 切智慧不可破壞。若
T16n0659_p0253c14║   諸外道若諸魔兵 。若諸聲聞若諸緣覺悉不
T16n0659_p0253c15║   能破。是名菩薩不可破壞智具 足。善男子。云
T16n0659_p0253c16║   何 菩薩觀眾生行智具 足。菩薩摩訶薩以 清
T16n0659_p0253c17║   淨智皎潔明白。觀眾生界是中而見。有諸眾
T16n0659_p0253c18║   生已發菩提心。有諸眾生未發菩提心。有諸
T16n0659_p0253c19║   眾生已修 菩提行。有諸眾生未修 菩提行。有
T16n0659_p0253c20║   住 初 地乃至十地有成等覺。成等覺已正轉
T16n0659_p0253c21║   法輪。佛事 已訖而般涅槃。有諸眾生以 聲聞
T16n0659_p0253c22║   乘而般涅槃。有緣覺乘而般涅槃。有諸眾生
T16n0659_p0253c23║   生於天上。有諸眾生生於三途。菩薩悉皆了
T16n0659_p0253c24║   了 得見。是名菩薩觀眾生行智具 足。善男子。
T16n0659_p0253c25║   云 何 菩薩無功 用智具 足。菩薩摩訶薩若行
T16n0659_p0253c26║   若立若坐若臥若出若入 。不加 功 用是智恒
T16n0659_p0253c27║   生。猶若有人正眠熟時喘息恒生。菩薩智生
T16n0659_p0253c28║   亦復如是。如是智慧無處不遍。是名菩薩無
T16n0659_p0253c29║   功 用智具 足。善男子。云 何 菩薩了 一 切法相
T16n0659_p0254a01║   智具 足。菩薩摩訶薩於一 切法若通相若別
T16n0659_p0254a02║   相。若無量相。皆悉知之 。若如幻相若虛妄相
T16n0659_p0254a03║   菩薩悉知。是名菩薩了 一 切法相智具 足。善
T16n0659_p0254a04║   男子。云 何 菩薩出世 間智具 足。菩薩摩訶薩
T16n0659_p0254a05║   以 無流智得具 足故。超越一 切世 間人天。是
T16n0659_p0254a06║   名菩薩出世 間智具 足。善男子。菩薩摩訶薩
T16n0659_p0254a07║   具 足十法智波羅蜜具 足。
T16n0659_p0254a08║   大乘寶雲經卷第二